ဒီစာကုိေရးမယ္လို႔ စဥ္းစားမိတဲ့အခ်ိန္ဟာ မတ္လ၂ရက္ေန႔ ၿဖစ္ေနပါတယ္..။ ၿမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေတာင္သူလယ္သမား အစည္းအရုံးနဲ႔.. ေတာင္သူလယ္သမားအစည္းအေ၀းကုိ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ ေရႊတိဂုံေၿခေတာ္ရင္းမွာ က်င္းပဖူးခဲ့ပါတယ္..။ အဲဒီသမုိင္းအရ အစဥ္အလာၾကီးမားတဲ့ ေန႔မွာ ေႏွာင္ၾကဳိးမဲ့ ဘ၀မ်ားဆုိတဲ့ စကားနဲ႔.. ကၽြန္ေတာ္ ဒီစာကုိေရးၿဖစ္ပါတယ္..။ သမုိင္းထဲက ဘ၀ေတြနဲ႔.. ဒီကေန႔ေတာင္သူ လယ္သမားေတြ အလုပ္သမားေတြ အေၿခအေနနဲ႔ တုိးတက္ၿဖစ္ထြန္းလာမႈ ဒါမွမဟုတ္.. မေရြ႕ခဲ့တဲ့ ေက်ာက္တုံးအေၾကာင္းကုိ ဥာဏ္မွီသမွ် ဖတ္ဖူးမွတ္သားဖူး သမွ်ေလးေလာက္ကုိ ၿပန္လည္ သုံးသပ္ၾကည့္တဲ့အေနနဲ႔ေပါ့..။

ဒီေန႔မတုိင္ခင္ တစ္လေလာက္က ကၽြန္ေတာ္ စိတ္၀င္စားဖြယ္ အလုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲနွစ္ခု တက္ခဲ့ပါတယ္..။ မေတာက္တစ္ေခါက္ စာေပေရးသားသူ တစ္ေယာက္နဲ႔ မိမိသိမႈခံစားမႈကုိ ခ်ဲ႕ထြင္တဲ့ အေနနဲ႔.. အဲဒီအလုပ္ရုံေဆြးေႏြးပြဲ ေတြကုိ တက္ခဲ့တာပါ..။ ပထမေဆြးေႏြပြဲက လယ္ယာေၿမသိမ္းခံရတဲ့ လယ္သမားေတြရဲ႕ ၿပႆနာကုိဥပေဒ လမ္းေၾကာင္းအရ ေၿဖရွင္းဖုိ႔ ၾကဳိးစားတာပါ..။ အဲဒီေနရာမွာ ေၿပာစရာတစ္ခ်က္ရွိတာက … ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ လယ္သမားေတြ သူရင္းငွားေတြက ကုိလုိနီေခတ္ကတည္း ၾကဳိးစားပမ္းစား ေတာင္းဆုိလာတဲ့အခ်က္တစ္ခု ရွိပါတယ္..။ အဲဒါက ဘာလည္းဆုိေတာ့ လယ္လုပ္သူ လယ္ယာပုိင္ခြင့္ရေရးပါ…။ လယ္ယာေၿမ ေ၀ၿခမ္းေရး ၿပႆနာဟာ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာလည္း ကူးေၿပာင္းဖို႔ အဖုအထစ္ၿဖစ္ၿပီး အကူးအေၿပာင္းမွာ အၿမဲတမ္းနာက်င္ခံစားခဲ့ရတတ္တယ္ ၿပႆနာရပ္ပါ..။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔က အခုထက္ထိ အဲဒီအကူးအေၿပာင္းကုိ ဖုထစ္ခက္ခဲေနဆဲပါပဲ..။ ကၽြန္ေတာ္ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေတြက ၿမစ္၀ကၽြန္းေပၚဘက္မွာ အရိပ္ရသစ္ပင္ေတြကုိ… မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႕ရဲ႕ စိမ္းလန္းစုိေၿပေရးအဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုနဲ႔သစ္ပင္သြားစုိက္ၿဖစ္ခဲ့ပါတယ္..။ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြက လယ္သမားေတြဘ၀က ကုိလုိနီေခတ္ကထက္ သိပ္မထူးၿခားေသးဘူး လုိ႔ေၿပာပါတယ္..။ ကၽြန္ေတာ့္ ကနည္းနည္း အထြန္႔တက္လုိက္တယ္… မထူးဘူးဗ် ယမထာေရႊက်ိန္လုံးနဲ႔ ထြန္တုံးကုိ ေၿခေတာ္တင္တုန္းဆုိေတာ့ ပုဂံေခတ္ေလာက္ကတည္း ကအတုိင္း ထိမ္းသိန္းထားတာမ်ားလားမွ မသိတာလားလုိ႔ ၿပန္ေၿပာမိေသးတယ္..။ တကယ္လည္း လယ္သမားမ်ား သူရင္းငွားမ်ားရဲ႕ ဘ၀ဟာ ရႊံ႔ထဲဗြက္ထဲမွာ ႏြားနဲ႔အတူဆြဲ ကၽြဲနဲ႔အတူရုန္းနဲ႔.. လုပ္ငန္းခြင္ တုိးတက္မႈဟာ တရုတ္နီအင္ဂ်င္ ဆူဆူညံ့ညံ့နဲ႔ ေထာ္လာဂ်ီအစုတ္ေလးေတြကို ရံဖန္ရံခါ တက္ခြရသေလာက္ပါပဲ ရွိေနပါေသးတယ္..။ စက္မႈလယ္ယာဠာနကုိ အလုပ္သမားလယ္သမားကုိ အေၿခခံခဲ့တဲ့ ဆုိရွယ္လစ္ အစုိးရေခတ္ကတည္းက ဖြင့္လွစ္ခဲ့ေပမယ့္ စက္မႈလယ္ယာဘ၀ကုိေတာ့ၿဖင့္ ၿမန္မာ့လယ္သမားၾကီးေတြ ပီပီၿပင္ၿပင္ မေရာက္ရွိႏုိင္ခဲ့ဖူးဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မ်က္၀ါးထင္ထင္ေတြ႔ေနရတုန္းပါပဲ..။

၂၀၀၈ ခုႏွစ္မွာေတာ့ ဖြဲ႔စည္းပုံအေၿခခံဥပေဒ အသစ္တစ္ရပ္ ၿပဠန္းေရးဆြဲၿပီး ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ပါတီစုံႏုိင္ငံေရး စနစ္တစ္ရပ္ကုိ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ႏုိင္ငံအေနနဲ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါတယ္..။ သုိေပမယ့္လည္း ..ႏုိင္ငံေတာ္သာ ေၿမယာအားလုံး၏ မူရင္းပုိင္ရွင္ၿဖစ္သည္လုိ႔ ၿပဠန္းထားပါတယ္..။ အေၿခခံက်တဲ့ ၿပဠန္းခ်က္ပါ.. သုိ႔ေပမယ့္လည္း.. အဲဒီၿပဠန္းခ်က္ဟာ လယ္သမားေတြကုိ မိမိထြန္ယက္လုပ္ကုိင္ တဲ့ လယ္ေၿမေတြ.. မိသားစု၀မ္းေရးအတြက္ ပလပ္ေၿမေတြကုိ ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းၿပီး စုိက္ပ်ဳိးေၿမၿပဳလုပ္ထားတဲ့ လယ္ယာလုပ္သားေတြကုိ… ေကာ္ပုိေရးရွင္းမ်ား အစုိးရနဲ႔တုိင္းတစ္ပါးသား အက်ဳိးအၿမတ္ စီမံကိန္းေတြအတြက္ သူတုိ႔ေခၽြးနဲ႔ေသြနဲ႔ မိသားစုဘ၀ေတြနဲ႔ လုပ္ကုိင္ရင္းႏွီးထားတဲ့ လယ္ေၿမယာေၿမေတြကေန ေမာင္းထုတ္ဖုိ႔အတြက္ လက္ႏွက္အၿဖစ္ အသုံးခ်မယ္ဆုိရင္ အစုိးရဟာ ဥပေဒကုိ တရားမွ်တစြာက်င့္သုံးပါရဲ႕လား ဆုိတဲ့ေမးခြန္းထြက္ေပၚလာမွာပါ..။ ၁၉၃၀ ေလာက္က ကမာၻစီးပြားပ်က္ကပ္ မတုိင္ခင္ အေမရိကလယ္ယာေၿမ အက်ပ္အတည္းေတြ ၿဖစ္ခဲ့တယ္ အဲဒီအခ်ိန္ ၿမန္မာၿပည္က လယ္သမားေတြလည္း စပါးေစ်းထုိးက်လုိ႔ လယ္ေၿမအပ္လုိက္ရတဲ့ အၿဖစ္အပ်က္မ်ဳိးေတြ.. သီးစားခ၊ လယ္ခြန္၊ယာခြန္ တနင့္တပုိးေတြနဲ႔… လယ္သမားေတြဟာ သူတုိလယ္ေတြကုိ ေငြပြဲစားေတြလက္ကုိ ထုိးအပ္ခဲ့ရပါတယ္..။ စက္မႈလယ္ယာတည္ေဆာက္ဖုိ႔ လယ္ယာေတြကုိ ေကာ္ပုိေရးရွင္း လက္ထုိးအပ္ခ်ိန္မွာ ေၿမဇာပင္ၿဖစ္ခဲ့ရတဲ့ လယ္မဲ့ယာမဲ့ လယ္သမားေတြဘ၀ ၿမဳိ႕ၾကီးေတြမွာ ၾကဳံရာက်ပန္းအသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းဖုိ႔ တုိး၀င္သြားၾကရတဲ့ ကမာၻ႕အာဟာရဖန္တီးသူေတြဟာ လူမႈေရးဘ၀ယုိင္လဲ အားနည္းမႈေတြနဲ႔ပါ ၾကဳံေတြခဲ့ၾကေတာ့ပါတယ္..။

အဲဒီလုိေၿပာလုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ တုိးတက္မႈအတြက္ ရင္းႏွီးရတဲ့အရင္းအႏွီးကုိ ၿငင္းပယ္ဆန္႔က်င္တဲ့ အၿခားဘက္က ေတြးေခၚေနၾကတာမဟုတ္ပါဘူး … ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဒီေန႔ေခတ္ဟာ ေၿမရွင္ပေဒသရ္ဇ္ေခတ္ကေန.. ကမာၻၿပဳမႈေခတ္သစ္အထိ လူသားယဥ္ေက်းမႈသမုိင္းေခတ္ ေတြကုိၿဖတ္သန္းၿပီးပါၿပီ.. ဒါေပမယ့္ ဖြံ႔ၿဖဳိ႕မႈတန္႔ရပ္ခဲ့တဲ့ ကမာၻအရပ္ေဒသတခ်ဳိ႕ဟာေတာ့ သမုိင္းဦးဘုံေၿမေခတ္ကေန မထြက္ခြာရေသးပါဘူး..။ အကူးအေၿပာင္းေတြအတြက္ ေခ်ာ့ေမြ႕ၿငင္သာမယ့္ နည္းလမ္းမ်ဳိးေတြကို ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ရွာေဖြဖန္တီးသင့္ေနပါၿပီ..။ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္တုန္းက ၿမန္မာ့ဆန္စပါး အထြက္ႏႈန္းကုိ တုိင္းတာ ထားတဲ့.. စာရင္းတစ္ခု အမွတ္မထင္ဖတ္ရဖူးပါပါတယ္.. ၿမန္မာ့ဆန္စပါး အထြက္ႏႈန္းေလွ်ာ့က်လာတာဟာ ကုိလုိနီေခတ္ကတည္းက စလုိက္တာ ၂၀၀၉ ခုႏွစ္ဟာ အဆုိးဆုံးႏွစ္ၿဖစ္ေနတာကုိ ကိန္းဂဏန္းမ်ားအရ ေတြ႔ရွိလုိက္ပါတယ္.. တစ္ခ်ိန္က ၿမန္မာ့ဆန္စပါးဟာ ကမာၻ႕နုိင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ကုိတင္ပုိ႔ႏုိင္ခဲ့ဖူးပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ အဲဒီေစ်းကြက္ကုိ ဗီယက္နမ္၊ထုိင္းနဲ႔.. အေမရိကန္တုိ႔ပဲ ယွဥ္ၿပဳိင္ႏုိင္စြမ္းရွိပါတယ္ေတာ့ ၿမန္မာဟာ ဆန္တင္ပုိ႔တဲ႔ႏုိင္ငံၿဖစ္ေပမယ့္… ေစ်းကြက္မွာေတာ့ မ်က္ႏွာပန္းလွတဲ့အေနအထားမ်ဳိး မရွိခဲ့တာၾကာခဲ့ပါၿပီ..။

လယ္ယာထြက္ကုန္ေတြ က်ဆင္းခဲ့တဲ့အက်ဳိးဆက္က လယ္သမားယာသမားေတြကို ၿမဳိၾကီးၿပၾကီးေတြကို တၿခားအသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္းေတြ လုပ္ကုိင္ဖုိ႔အတင္းအက်ပ္ တြန္းပုိ႔ခဲတဲ့ အေနအထားေတြေရာက္လာခဲ့ပါတယ္…။ သူတုိ႔ဟာ ၿမဳိ႔ၾကီးေတြဆီရဲ႕မလြယ္ေပါက္ကုိ ေရာက္ဖုိ႔ႏုိင္ငံနယ္နမိတ္ေတြ ေတာင္ေတြပင္လယ္ေတြေက်ာ္ၿပီးသြားေရာက္ ခဲ့ရပါတယ္..။ သူတုိ႔က ကမာၻတစ္ေန႔ခ်င္း တစ္ရက္ခ်င္းကုိ စိုရိမ့္ထိတ္လန္႔မႈေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ရင္ဆုိင္ၿဖတ္သန္းရတဲ့ ေရႊ႕ေၿပာင္း လုပ္သားေတြ ၿဖစ္လာခဲ့ပါတယ္..။ ကဗ်ာဆရာလွသန္းကေတာ့ အဲဒီအၿဖစ္ကုိ အာရွက်ားေတြ ၾကီးထြားဖုိ႔အေရး ခုိင္းႏြားတစ္ေကာင္လုိ လုပ္အားေပးခဲ့ရတယ္လုိ႔ ဖြဲ႔ခဲ့ဖူးပါတယ္..။ တကယ္ေတာ့ ရြာလုံးကၽြတ္အမ်ဳိးသားေတြဟာ မေလးရွားသြား အလုပ္လုပ္တယ္ ဆုိတဲ့အၿဖစ္အပ်က္မ်ဳိးေတြ ၿမန္မာၿပည္ေက်းလက္ေတြမွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ဆယ္အတြင္းမွာ ၿဖစ္ပ်က္ခဲ့ပါတယ္..။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေတာင္သူဦးၾကီးမ်ားရဲ႕ ဘ၀ကေတာ့ ဘယ္အစုိးရဘယ္ေခတ္ မွာမဆုိ မစားရ၀ခမန္း ပ်ားရည္နဲ႔၀မ္းခ်တာမ်ဳိးေတြေလာက္သာ ေက်နပ္ခဲ့ရပါတယ္.. ။ လယ္သမားေတြ လယ္ယာေၿမပုိင္ဆုိင္ခြင့္ လုပ္ငန္းခြင္တုိးတက္ခြင့္ အတြက္ကာကြယ္မႈေတြအတြက္ အစည္းအရုံးေတြမရွိပဲ…။ ကုန္သည္လုပ္ငန္းရွင္မ်ားအက်ဳိးအတြက္ ကုန္သည္ၾကီးမ်ားအသင္းေတြသာ အစုိးရနဲ႔အာဏာပုိင္နဲ႔ ပလဲနံပသင့္ၿပီ အေရးေပး အေလးထားခံခဲ့ရတဲ့ ႏွစ္ကာလေတြမွာ လယ္သမားေတြဘ၀ကေတာ့ လယ္ထြန္ရင္းထမင္းၾကမ္းခဲကုိ နပ္မမွန္တဲ့ ခက္ခဲမႈေတြ… သဘာ၀ေဘး၊ မင္းဆုိးရာဇာေဘး၊ ကုန္သည္ပြဲစားရန္ နဲ႔ ဘ၀မနက္ၿဖန္ေတြဟာ တုိးတက္ရန္မရွိအေၿခအေနေတြ မရင္ဆုိင္ရဖုိ႔ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ … သူတုိ႔ရဲ႕ တန္ဖုိးေတြ သူတုိ႔ရဲ႕လုပ္အားေတြ သူတုိ႔ရဲ႕ ရပုိင္ခြင့္ ေတြကုိတန္ဖုိးထား ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ဂရုၿပဳဖုိ႔လုိအပ္ေနပါၿပီ.။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔… အလုပ္သမားေတြရဲ႕ဘ၀မွာ ၿပင္သစ္သမၼတ ဂ်က္ရွီးယက္ရဲ႕ စကားတစ္ခြန္းကုိ ကၽြန္ေတာ္ အမွတ္ရေနတာ ရွိပါတယ္..။ အဲဒါကေတာ့ ေငြ၀ယ္ကၽြန္ေန႔မွာ အမွတ္တရေၿပာခဲ့တာပါ.. ၿပင္သစ္ႏုိင္ငံဟာ သမုိင္းထဲက ေငြ၀ယ္ကၽြန္ေတြအေပၚ အက်ဳိးအၿမတ္ယူခဲ့မႈအေပၚ ၀မ္းနညး္မိတဲ့အေၾကာင္းနဲ႔ ေခတ္ေပၚကၽြန္စနစ္ေတြကုိလည္း တုိက္ဖ်က္သြားဖုိ႔ သူၾကဳိးစားမယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္းေလးပါ..။ ေငြ၀ယ္ကၽြန္စနစ္ကုိ ကမာၻေပၚမွာ အေမရိကန္သမၼတၾကီး ေအဗရာဟင္လင္ကြန္းက ဖ်က္သိမ္းခဲ့ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ကမာၻေပၚမွာ ေခတ္ေပၚ ကၽြန္ၿပဳမႈ ပုံစံအမ်ဳိးအစားေတြ အမ်ားၾကီးၿဖစ္ေပၚေနတုန္းပါပဲ.။ အလုပ္သမားနဲ႔ ေက်းကၽြန္ကို တစ္တန္းထဲ ထားခ်င္တဲ့ လုပ္ငန္းရွင္ေတြ ေရပၚဆီလူေပၚေက်ာ့ လူခ်မ္းသာ လူတန္းစားေတြဟာ ရွိေနတုန္းပါပဲ..။ ၂၀၁၂ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၆ရက္ေန႔မွာ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕ လႈိင္သာယာ စက္မႈဇုန္က တုိင္ရီဖိနပ္စက္ရုံက အလုပ္သမားေတြ သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵၿပပါတယ္.. သူတုိ႔ဟာ ေတာင္းဆုိတာက လုပ္ခလစာစရိတ္ကုိ ေခတ္နဲ႔လုိက္ေလ်ာညီေထြ ၿဖစ္ေအာင္ ေတာင္းဆုိတာပါ.. ၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕ လူမႈဘ၀လုံၿခဳံတုိးတက္ေရးကုိ ေတာင္းဆုိတာပါ.. သူတုိ႔ေတာင္းဆုိတဲ့အခ်က္ဟာ တစ္နာရီ လုပ္ခ ၇၅က်ပ္ကေန တစ္နာရီလုပ္ခ ၁၅၀ က်ပ္ရဖုိ႔အေရးပါ.. အဲဒီေတာင္းဆုိခ်က္ကေလးကုိ သူတုိ႔ဟာ သပိတ္ေမွာက္ဆႏၵၿပၿပီးေတာ့ ေတာင္ ေတာင္းဆုိေနခဲ့ရတယ္ဆုိရင္ သူတုိ႔ဘ၀အေၿခအေနဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဖိႏွိပ္အႏုိင္က်င့္ ေခါင္းပုံၿဖတ္ခံေနရလည္း ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔မေတြး၀ံ့ရဲ စရာၿဖစ္ေနပါတယ္..။ ဒီေန႔ေခတ္က ေကာ္လံၿဖဴေတြ ပညာတတ္ လူတန္းစားေတြ မီးခုိးတိတ္ ထုတ္လုပ္မႈေတြအားၾကီးေနတာမုိ႔.. အလုပ္သမားလူတန္းစားေတြရဲ႕ … နာက်င္ဆြံ႔အေနရတဲ့ ခံစားမႈကုိ နားလည္ၾကပါ့မလား.. အဲဒီအလုပ္သမားေတြဟာ နယ္စပ္ၿဖတ္ေက်ာ္လာတဲ့ ႏုိင္ငံတကာ ေကာ္ပုိေရးရွင္းေတြရဲ႕ ေခါင္းပုံၿဖတ္မႈေၾကာင့္ သူတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြ အခ်ိန္ေတြ လုပ္အားေတြပါ ဆုံးရႈံးခံစားေနရပါတယ္… ။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ရ႕ဲ အံ့ၾသဖြယ္ ၿပည္ေထာင္စုမွာ အာဏပုိင္ေတြဟာ ႏုိင္ငံတကာေကာ္ပိုရိတ္ရဲ႕ စီးအီးအုိေတြဆီက မ်က္ႏွာသာရဖုိ႔အေရး ကို ကုိယ္တုိင္းၿပည္ရဲ႕ အလုပ္သမားေတြရဲ႕ ဘ၀ခံစားခ်က္ေလာက္ကုိ ေခါင္းထဲထည့္ စဥ္းစားမေနပါဘူး..။ ဘာေၾကာင့္လည္း ဆုိေတာ့ အလုပ္သမားေတြကုိ အေၿခခံ လုပ္ခ လစာကုိသတ္မွတ္ၿပဠန္းေပးဖုိ႔ကုိ အလုပ္ရွင္နဲ႔ပဲ အလုပ္သမားပဲ ၿငိၾကပါ ဆုိၿပီး အလုပ္သမားေရးရာ တာ၀န္ရွိသူေတြက ေခါင္းေရွာင္သြားခဲ့ပါတယ္..။ ၿခစားမႈေတြ.. အမ်ားၾကီးနဲ႔ ႏုိင္ငံမွာ အလုပ္သမားထုအတြက္ အမွန္တရားဟာ ဘယ္တရားေရး တုိက္ပြဲမွာမွ အႏုိင္မရႏုိင္ေတာ့ပါဘူး..။ ဒါဟာ သိပ္ေသခ်ာလြန္း တဲ့အေၿခအေနမွန္ပါပဲ.. ။ အလုပ္သမားေတြက သူတုိ႔ေတာင္းဆုိေနတာ ဇိမ္ခံႏိုင္ဖုိ႔မဟုတ္ပါဘူး ..သူတုိ႔ေတာင္းဆုိေနတာ အသက္ရွင္ရပ္တည္မႈကုိ ေလာက္ငေအာင္ အေထာက္အပံ့ၿဖစ္ေအာင္ ဆင္းရဲက်ပ္တည္းမႈကုိ ခ်ဴပ္တည္းထိန္းသိမ္းေနရတဲ့ ၾကားက ဘယ္လုိမွဆက္လက္ သည္းခံႏုိင္စြမ္းမရွိလုိ႔ ေပါက္ကြဲထြက္လာခဲ့ရတဲ့ ၿပႆနာတစ္ရပ္ ၿဖစ္ပါတယ္..။ အလုပ္ရွင္အေနနဲ႔ကေတာ့ အလုပ္သမားေတြဘ၀ ဖူလုံဖုိ႔ထက္ သူ႔ေခါင္းပုံၿဖတ္ အၿမတ္ေငြေတြ ဆထက္တပုိး တုိးတက္ဖုိ႔ကုိပဲ စဥ္းစားၿပီး.. ေဒသအာဏာပိုင္ေတြကုိ လာဘ္လာဘပံ့ပုိးဖုိ႔ပဲ ေရြးခ်ယ္ၾကမွာ..။ ဒါဟာ စြပ္စြဲတာၿဖစ္ေကာင္း ၿဖစ္နုိင္ပါတယ္..။ ဒါေပမယ့္ ဒီအတုိင္း ၿဖစ္သြားမွာက .. ၿမန္မာ့ႏိုင္ငံမွာ ၿဖစ္တည္ေနတဲ့ အေၿခအေနအရေတာ့ မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းပါပဲ..။ အဲဒီအလုပ္သမားေတြဟာ အိမ္နဲ႔မုိင္းေပါင္းမ်ားစြာ အေ၀းၾကီးကေန.. သူတုိ႔ မိသားစုေႏွာင္ၾကဳိးေတြအတြက္.. တစ္ရပ္တစ္ေက်းဆီမွာ ေခါင္းပုံၿဖတ္ အႏုိင္က်င့္ခံရၿပီး ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားေနၾကရတဲ့သူေတြပါ… ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလာခဲ့တဲ့ အခါမွာေတာ့ သူတုိ႔ မိသားစုေႏွာင္ၾကဳိးေတြေတာင္ စြန္႔လႊတ္ ဆုံးရႈံးခဲ့ရတဲ့ ေႏွာင္ၾကဳိးမဲ့ လူသားေတြၿဖစ္လာခဲ့ပါတယ္..။ အသက္ေတြၾကီး … က်န္းမာေရးေဆာင့္ေရွာက္ခံရမႈကင္းမဲ့ အုိနာစာရံပုံေငြမရွိ ပင္စင္မရ.. လုပ္သက္အက်ဳိးခံစားခြင့္ ဘာမွမရွိ ေနာက္ဆုံးက်ရင္ေတာ့ သူတုိ႔ရဲ႕လုပ္အားကုိ ဂုတ္ေသြးစုပ္လုိ႔ မရေတာ့တဲ့အခါ ..သူတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြကုိ စက္ရုံၿပင္ပမွာ ေဘးမဲ့ေပးခံရမယ့္ အၿဖစ္ဆုိးမ်ဳိးသူတုိ႔ ရင္ဆုိင္ရပါလိမ့္မယ္..။ သူတုိ႔ဟာ ေကာ္ပုိေရးရွင္းမ်ားနဲ႔ အက်င့္ပ်က္ အုပ္ခ်ဳပ္သူေတြၾကားမွာ ေႏွာင္ၾကဳိးေတြပါ ၿဖတ္ေတာက္ခံခဲ့ရတဲ့.. ေခတ္ေပၚကၽြန္ၿပဳ ဂုတ္ေသြးစုပ္တဲ့ စနစ္ဆုိးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေနၾကရတာပဲ ၿဖစ္ပါတယ္..။

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ဟာ ဖြံ႔ၿဖဳိးမႈေနာက္က်တဲ့ ႏုိင္ငံမွာေနရတဲ့ ၿပည္သူေတြၿဖစ္ပါတယ္.. ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အေတြးအၿမင္ေတြဟာ ကမာၻၾကီးကုိ အေရာင္စုံၿမင္တတ္ပါတယ္ .. အထက္ပါ အေၾကာငး္အခ်င္းအရာေတြအတြက္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေၿဖရွင္းႏိုင္မယ့္ တတိယနည္းလမ္းကုိ ရွာေဖြရမွာပါ..။ ကၽြန္ေတာ္အေနနဲ႔ ကြန္ၿမဴနစ္စနစ္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ အားသာခ်က္ေတြကို ေလ့လာခဲ့ဖူးတယ္ အရင္းရွင္းစနစ္ … စီးပြားေရးသစ္ စစ္မ်က္ႏွာေတြကိုလည္း ေလ့လာႏွစ္ၿခဳိက္ခဲ့သူပါ..။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ မာစ့္တုိ႔ အိန္ဂ်ယ္တုိ႔၀ါဒကုိ..သေဘာက်သလုိ အဒမ္စမစ္၊ ဂၽြန္ေမနပ္ကိန္းတုိ႔ရဲ႕ အေတြးအၿမင္ကုိလည္း သေဘာက်ပါတယ္.။ တရုတ္ကြန္ၿမဴနစ္ပါတီရဲ႕ ရင္းႏွီးၿမဳပ္ႏွံမႈ ဒီမုိကေရစီကုိ သေဘာက်သလုိ… အေမရိကန္ သူေဠးေတြ ၿဖစ္တဲ့ ၀ါရင္းဘက္ဖတ္ ၊ ဘီဂိတ္တုိ႔ရဲ႕ လူမႈေရးကြန္ၿမဴနတီကူညီကယ္ဆယ္ေရး ပိုက္ကြန္ေတြကိုလည္း ႏွစ္ၿခဳိက္ပါတယ္..။ ဒီၾကားထဲကမွာ ဒီကမာၻၾကီးထဲမွာ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာ ၿပီးေရာဆုိတဲ့ ေငြကုိနတ္ဘုရားလုိ ကုိးကြယ္ၿပီး.. တၿခားလူမႈ ဘ၀ေတြကုိ စာနာမႈ ကင္းမဲ့စြာအႏိုင္က်င့္ စုိးမုိးခ်င္တဲ့ လူတန္းစားေတြရွိေနမွာကုိ အၿဖစ္မွန္သေဘာတရားအရ လက္ခံေနရပါမယ္..။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေနထုိင္သြားတဲ့ ကမာၻၾကီးကုိ ပုိမုိ ေကာင္းမြန္က်န္ေစခ်င္ခဲ့ပါတယ္… အားလုံးကုိ မတတ္နိုင္ေပမယ့္ တတ္ႏုိင္တဲ့ဘက္က ေၿပာဆုိေဆြးေႏြးမွ်ေ၀ၾကည့္တာပါ…။ တာ၀န္ရွိသူေတြ တာ၀န္သိၿပီး အေကာင္အထည္ ေဖာ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆုံးၿဖစ္မွာပဲလုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ရင္း…။

ေအာင္ပုိင္စုိး

မဇိၩမေဒသ ၌ အေလာင္းေတာ္မင္းသား ဖြားၿမင္ခ်ိန္ကာလတြင္ သစၥာတရားႏွင့္ ယင္းကုိရွာေဖြရာတြင္ ၀ါဒေပါင္းမ်ားစြာ ၿဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္လွ်က္ ရွိၾက၏ ။ ၀ါဒေပါင္းမ်ားစြာအနက္ ၆၂ ပါးေသာ ၀ါဒမ်ားကုိ ဒီဃနိကာယ္ ၿဗဟၼာဇာလသုတ္၌ ေဖာ္ၿပထားသည္ကုိ ေတြ႔ရ၏ ။ အသိဥာဏ္နယ္ပယ္၌ သစၥာတရားႏွင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ယင္းကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိေရး ႏွင့္ ေသာ္လည္ေကာင္း ပက္သက္ေသာ ၾကဳိးပမ္းမႈမ်ားသည္ ရုတ္ရုတ္သဲသဲ ၿဖစ္ေပၚလွ်က္ ရွိၾက၏ ။ ထုိ႔အၿပင္ ေတြးေခၚရွင္တုိ႔ သည္ ဤ သုိ႔ေသာေမးခြန္းမ်ားကုိ ေမးၿမန္းၾကလ်က္ ရွိၾက၏ ။ ။

` တမလြန္ေလက ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

` ေသၿပီးေနာက ္အသက္၀ိဥာဥ္ ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

` ကံဟူသည္ ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

` ကံ၏ အက်ဳိးသည္ ရွိသလား၊ သုိ႔မဟုတ္ မရွိဘူးလား ´

ဤသုိ႔ စသည္ၿဖင့္ ဘာသာေရးႏွင့္ ပက္သက္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားစြာကုိ ေမးခဲ့ၾက၏ ။ ထုိေမးခြန္းမ်ား၏ အေၿဖမ်ားကုိလည္း ရရွိႏုိင္ရန္ ၾကဳိးပမ္းခဲ့ၾက၏ ။

ၾကဳိးပမ္းသူမ်ားကုိ အုပ္စုဖြဲ႔လုိက္ေသာ္ အုပ္စုႏွစ္စုကို ရ၏ ။ သမဏအုပ္စုႏွင့္ ၿဗာဟၼဏအုပ္စုတုိ႔ ၿဖစ္ၾက၏ ။ သမဏအုပ္စုသည္ ေ၀ဒ၏ အဆုိအမိန္႔မ်ားကုိ လက္မခံေသာ အုပ္စုၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သမဏအုပ္စု ကုိ `အေ၀ဒိက´ ဟူ ၍ဆုိ၏ ။ သာမဏတုိ႔သည္ ေ၀ဒလမ္းစဥ္ၿဖစ္ေသာ ယဇ္ပူေဖာ္မႈကုိ လုံး၀လက္မခံ။ သမဏတုိ႔၏ အၿမင္၌ ယဇ္ပူေဇာ္မႈသည္ အက်ဳိးမရွိ ။ အကယ္၍ ရွိသည္ ဆုိလွ်င္လည္း သစၥာႏွင့္မပက္သက္ေသာ အက်ဳိးသာ ရွိခ်င္ရွိမည္။

သမဏတုိ႔ ယုံၾကည္ေသာ လမ္းစဥ္ကား `တပ´ လမ္းစဥ္ၿဖစ္၏ ။ တပသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ တပ ဟူသမွ်သည္ ကုိယ္ခႏၶာကုိ ညွဥ္းဆဲမႈ `အတၱကိလ မထာႏုေယာဂ´ က်င့္စဥ္ ၌ ၀င္သည္ခ်ည္း ၿဖစ္၏ ။ ထုိေခတ္က သမဏတုိ႔သည္ ယေန႔ေခတ္ ေ၀ါဟာရၿဖင့္ ဆုိရလွ်င္ ဘာသာရွိ သေဘာကုိ ေဆာင္သည္လည္း ရွိ၏ ။ ဘာသာမဲ့ သေဘာကုိ ေဆာင္သည္လည္း ရွိ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သည့္ သေဘာကုိ ေဆာင္ေဆာင္ သမဏတုိ႔သည္ ၿဗဟၼာ သုိ႔မဟုတ္ ထာ၀ရဘုရားကုိ မယုံၾကည္သူမ်ား ၿဖစ္ၾက၏ ။

ထုိေခတ္ ေ၀ါဟာရၿဖင့္ `ဘာသာရွိ´ ကုိ `အသိၱက´ ဟုဆုိ၏ ။ `ဘာာသာမဲ့´ ကုိ `နာသိတၱက´ဟုဆုိ၏ ပါဏိစၥဆရာ၏ အလုိအားၿဖင့္ ဆုိရလွ်င္ တမလြန္ရွိသည္ဟု ယုံၾကည္ပါက အသိၱက မည္၏ ။ တမလြန္ မရွိဟု ယုံၾကည္ပါက နာသိၱက မည္၏ ။ ထုိသုိ႔လွ်င္ သစၥာတရားႏွင့္ ပက္သက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း အၿမင္ခ်င္း၊ က်င့္ၾကံမႈခ်င္း မတူေသာ အုပ္စုႏွစ္စု သုိ႔မဟုတ္ ဂုိဏ္းႏွစ္ဂုိဏ္းသည္ အစ မသိေလာက္ေသာ ကာလမွစ၍ မဇိၩမေဒသ၌ အၿပဳိင္ၿဖစ္ထြန္း ေပၚေပါက္လ်က္ ရွိၾက၏ ။ အၿပဳိင္ဆုိသည့္အတုိင္း အခ်င္းခ်င္းၿပဳိင္လ်က္ ရွိၾက၏ ။ အခ်င္းခ်င္း ၿပဳိင္ရင္းကပင္ တစ္ဂုိဏ္းက တစ္ဂုိဏ္းအေပၚ အထုိက္အေလ်ာက္ ၾသဇာသက္ေရာက္လ်က္ရွိ၏ ။

ထုိဂုိဏ္း ႏွစ္ဂုိဏ္းတုိ႔တြင္ သမဏဂုိဏ္းသည္ အိမ္ရာမေထာင္ေသာ ဂုိဏ္းၿဖစ္၏ ။ ၿဗာဟၼဏဂုိဏ္းသည္ အိမ္ရာေထာင္ေသာ ဂုိဏ္းၿဖစ္၏ ။ သမဏဂုိဏ္းက ဦးၿပည္းၿဖစ္၍ ၿဗာဟၼဏဂုိဏ္းက ဆံပင္ႏွင့္ၿဖစ္၏ ။ သမဏဂုိဏ္း သည္သစၥာကုိ ရွာေဖြမႈ ၌ဆရာထား၏ ။ ဆရာ၏လမ္းညႊန္မႈ အတုိင္းလုိက္နာၾက၏ ။ ထုိေၾကာင့္ သမဏတုိ႔သည္ ဂုိဏ္း သုိ႔မဟုတ္ သဃၤာႏွင့္ အစုအေ၀းအလုိက္ ေနထုိင္ၾက၏ ။ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ ထုိကဲ့သုိ႔ မေနထုိင္ၾက ။ ေ၀ဒဓမၼ၏ လမ္းညႊန္မႈ အတုိင္း လုိက္နာၾက၏ ။ မႏၱန္ကုိ ရြတ္ၾက၏ ။ ၿဗဟၼာ၏ ဂုဏ္ေတာ္ကုိ ပြားၾက၏ ။ ယဇ္ကုိ ပူေဇာ္ၾက၏ ။ မဂၤလာကုိ ၿပဳၾက၏ ။ အာပတ္ကုိ ေၿဖၾက၏ ။

ဤသုိ႔ၿပဳၿခင္းအားၿဖင့္ တမလြန္၌ နတ္ၿပည္သုိ႔ေရာက္၏ ။ ပစၥဳပၸန္၌လည္း စည္းစိမ္ခ်မ္းသာမ်ားကုိ ရရွိ၏ ဤသုိ႔ ၿဗာဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။ ယဇ္ပူေဇာ္မႈကုိ ၿပဳရာတြင္ တိရစၧာန္မ်ားကုိ သတ္၍ ပူေဇာ္သည္အထိ ေဆာင္ရြက္ၾက၏ ။ ထုိသုိ႔ ေဆာင္ရြက္ပါေသာ္လည္း ေ၀ဒ၏ သြန္သင္ခ်က္အရ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ သတ္ၿဖတ္ၿခင္း ၿဖစ္၍ အၿပစ္မရွိဟု ၿဗဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ အတြက္ သတ္ၿခင္းမဟုတ္ဘဲ အၿခားအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သတ္ၿဖတ္ၿခင္းၿဖစ္လွ်င္ မူ အၿပစ္ရွိသည္ဟု ၿဗာဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္အတြက္ သတ္ၿဖတ္ၿခင္းမဟုတ္ဘဲ အၿခားအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သတ္ၿခင္းၿဖစ္လွ်င္မူ အၿပစ္ရွိသည္ဟု ၿဗာဟၼဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။

ၿဗာဟၼဏမ်ားသည္ ယဇ္ပူေဇာ္ရန္ မဟုတ္ဘဲ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ၿခင္း၊ သူတစ္ပါး ဥစၥာကုိမေတာ္မတရား ယူၿခင္း၊ မုသားေၿပာဆုိၿခင္း စေသာ ဒုစရုိက္တုိ႔မွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက၏ ။ သူတုိ႔သည္ ရုိးသားၾက၏ ။ ကံ ကံ၏ အက်ဳိးကုိ ယုံၾကည္ၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ဤေနရာ ၌ ဘက္လုိက္မႈရွိ၏ ။ ေလာကအၿမင္အရ ဒုစရုိက္ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ လုပ္ရပ္တစ္ခုသည္ ေ၀ဒအတြက္ ၿဖစ္ပါက ဒုစရုိက္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ သုစရုိက္ ၿဖစ္သြားရ၏ ။ သူတုိ႔ ၏ လုပ္ငန္းမွာ ပညာသင္ယူမႈ ႏွင့္ ပညာသင္ေပးမႈ ၿဖစ္၏ ။ ၿမန္မာစကားပုံ ၌ ` ၀ိနည္းတတ္ ၾကက္သတ္´ ဟူသည့္ အတုိင္း ၀ိနည္းတတ္ပါက အာပတ္မသင့္ရေအာင္ ၾကက္ကုိ သတ္တတ္သကဲ့သုိ႔ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ အမ်ဳိးေလးပါးတြင္ အၿမင့္ဆု့းအမ်ဳိး ၿဖစ္၏ ။ အရွင္လတ္လတ္က နတ္ၿဖစ္သြားေသာ `လူသားနတ္´ ၿဖစ္၏ ။ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ အစ ပထမ၌ ရုိးသားၿဖဴစင္ ၍ အလုိရမၼက္နည္းပါးသူမ်ား ၿဖစ္ၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္း ၌ ေကာက်စ္စဥ္းလဲ ၍ အလုိရမၼက္ၾကီးသူမ်ား ၿဖစ္လာၾက၏ ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔သည္ အရွင္လတ္လတ္က နတ္ၿဖစ္သြားေသာ အဆင့္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ ေကာက္က်စ္ စဥ္းလဲမႈ၊ အလုိရမၼက္ၾကီးမႈတုိ႔ေၾကာင့္ မရမေန ရေအာင္ယူၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ ထုိအခါ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ အဆင့္အားၿဖင့္ တၿဖည္းၿဖည္း နိမ့္သြားၾကေလ၏ ။

သမဏတုိ႔ သည္လည္း မိမိတုိ႔၏ တပအက်င့္ကုိ မ်ားစြာတန္ဖုိးထားၾက၏ ။ ဤေနရာ ၌ သမဏဟူသည္ ၿမတ္စြာဘုရား ၏ တပည့္သာ၀က သမဏမ်ား မဟုတ္ၾက။ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာမမူမီ ကာလကပင္ ရွိႏွင့္ေနၿပီး ၿဖစ္ေသာ သမဏမ်ား ၿဖစ္ၾက၏ ။ နတ္ၿပည္သုိ႔ ေရာက္သြားၾကသည္မွာ ယဇ္ပူေဇာ္မႈေၾကာင့္ ေရာက္သြားၾကသည္ မဟုတ္၊ တပကုိ က်င့္ေသာေၾကာင့္သာ ေရာက္သြားၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ ဤသုိ႔ သမဏမ်ားက ယုံၾကည္ၾက၏ ။

ပိဋိကတ္ေတာ္မ်ား၌မူ တပအက်င့္ကုိ က်င့္သူကုိ တာပသ ဟုဆုိ ၏ ။ တာပသကုိ ၿမန္မာေ၀ါဟာရၿဖင့္ ရေသ့ဟုၿပန္ဆုိ၏ ။ ဤေနရာ ၌ တာပသ အမည္ရသူ အားလုံးကုိ သမဏဟု ဆုိၿခင္း ၿဖစ္ပါ၏ ။ သမဏတုိ႔၏ အက်င့္တပ မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ၿပဳၿပင္၍ ၿဗာဟၼဏတုိ႔ ယူၾကၿပန္၏ ။ ၿဗာဟၼဏတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ယူေသာ တပအက်င့္ကုိ ၀ဲခါနသ ဟူ၍ အမည္ေၿပာင္းလဲၿပီး ေခၚၾက၏ ။ ေနာက္ပုိင္း ၿမတ္စြားဘုရား၏ တပည့္သံဃာမ်ား ေပၚေပါက္လာေသာအခါ တပကုိ ဓုတဂၤ ဟူေသာ အမည္ၿဖင့္ က်င့္သုံးၾက၏ ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ တပဟူသည္ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္ မမူမီ ကာလက ရွိႏွင့္ ၿပီးေသာ သမဏတုိ႔၏ က်င့္စဥ္တမ်ဳိး ၿဖစ္၏ ။ ယင္းကုိပင္ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ၿပဳၿပင္၍ ၿဗာဟၼဏတုိ႔ ၀ဲခါနသ အမည္ၿဖင့္ က်င့္သုံး၏ ။ ယင္းကုိပင္ တစ္ဖန္ၿပဳၿပင္ ၍ ၿမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာ၀ကမ်ားက ဓုတဂၤ အမည္ၿဖင့္ က်င့္သုံး၏ ။ ၀ဲခါနသ အမည္ရစဥ္က ကာမသုခလိႅကာ ႏုေယာဂ သေဘာကုိ ေဆာင္၏ ။ ဓုတဂၤ အမည္ရေသာ အခါမွသာ မဇိၩမပဋိပဒါ သေဘာကုိ ေဆာင္၏ ။

ၿမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္ အေရွ႕မွ အေနာက္သုိ႔ သြား၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အေရွ႕ဘက္ေဒသ၌ ၿဗာဟၼဏတုိ႔၏ အရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိးမႈ နည္းသၿဖင့္ ၿမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္ ရွင္းလင္း၏ ။ လြယ္ကူ၏ ။ သန္႔စင္၏ ။ အေနာက္ဘက္ေဒသ၌မူ ၿဗာဟၼဏတုိ႔၏ အရွိန္အ၀ါ လႊမ္းမုိ႔းမႈ အားေကာင္းသၿဖင့္ မရွင္းလင္း မလြယ္ကူ မသန္႔စင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓုတဂၤက်င့္စဥ္သည္ မဇိၩမေဒသ၏ အေနာက္ပုိင္းဘက္၌ အေလးအၿမတ္ၿပဳၿခင္း ခံရေသာ က်င့္စဥ္ ၿဖစ္သည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ဆုိၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ဓုတင္က်င့္စဥ္သည္ ယေန႔ သာသနာေတာ္ တစ္ရပ္လုံး၌ အေလးအၿမတ္ၿပဳၿခင္း ခံရေသာ က်င့္စဥ္ ၿဖစ္ေနေလၿပီ ။

သစၥာတရားႏွင့္ ပက္သက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ သစၥာတရားကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိေရးႏွင့္ ပက္သက္၍ ေသာ္လည္းေကာင္း ပညာရွင္မ်ားသည္ လက္ရွိ အေၿခအေနကုိ မေက်နပ္၍ ေတာ္လွန္ေသာ သေဘာၿဖင့္ ေယာက္ယက္ခတ္မႈ ၾကဳိးပမ္းေနၾကခ်ိန္တြင္ သိဒၶတၴမင္းသားကုိ ဖြားၿမင္ခဲ့၏ ။ သိဒၶတၴမင္းသား ဖြားသကၠရာဇၤမွာ မဟာ သကၠရာဇ္ ၆၈ ခုႏွစ္ ကဆုန္လၿပည့္ ေသာၾကာေန႔ ၿဖစ္၏ ။ ဖခမည္းေတာ္မွာ သုေဒၶါဒန ၿဖစ္၍ မယ္ေတာ္မွာ မာယာေဒ၀ီ ၿဖစ္၏ ။ မ်ဳိးႏြယ္စဥ္မွာ သက်၀ံသ ၿဖစ္၏ ။ အမ်ဳိးမွာ ခတိၱယ ၿဖစ္၏ ။ အႏြယ္မွာ ေဂါတမ ၿဖစ္သည္။

ထုိအခ်ိန္က မဇိၩမေဒသ၏ အေရွ႕ဘက္၌ ခတိၱယတုိ႔သည္ အရွိန္အ၀ါထြန္းပၾက၏ ။ မာယာေဒ၀ီ၏ ဖခမည္းေတာ္သည္ ဇနက ၿဖစ္၏ ။ သူသည္ ခတၱိယၿဖစ္၏ ။ ေနၿပည္ေတာ္မွာ မိတီၳလာ ၿဖစ္၏ ။ ဇနကမင္းၾကီးသည္ ၿဗာဟၼဏ၀ါဒကုိ ၿဗာဟၼဏတုိ႔အား သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးေနသူ ၿဖစ္၏ ။ ၿဗာဟၼဏ၀ါဒႏွင့္ ပက္သက္လာလွ်င္ ဤမွ်ေလာက္ တတ္သူ ေတာ္သူ ၿဖစ္၏ ။ သုေဒၶါဒန မွာလည္း ခတၱိယပင္ ၿဖစ္၏ ။ အေရွ႕ဘက္ေဒသ၌ အမ်ဳိးေလးပါးကုိ စဥ္ရာတြင္ ခတိၱယသည္ အၿမင့္ဆုံးေနရာ၌ ရွိ၏ ။ အေနာက္ဘက္ေဒသတြင္မူ ခတိၱယသည္ ဒုတိယေနရာ၌သာ ရွိ၏ ။ အမွန္အားၿဖင့္ ခတိၱယႏွင့္ ၿဗဟၼဏတုိ႔သည္ ထိပ္ဆုံးေနရာကုိ ရရွိေရးအတြက္ အၿပဳိင္ၿဖစ္ၾက၏ ။ ထိပ္ဆုံးေနရာကုိ ရမွ၀ါဒတစ္ရပ္ကုိ ထူေထာင္မႈ ၌ ေအာင္ၿမင္၏ ။

သက်၀ံသ၏ ၿမဳိ႔ေတာ္သည္ သကၠတုိင္း ကပိလ၀တၱဳၿဖစ္၏ ။ ကပိလ ၀တၳဳ ႏုိင္ငံေတာ္သည္ ၾကီးမား၍ က်ယ္ၿပန္႔လွေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ မဟုတ္။ ထုိေခတ္ ထုိအခါက ရွိၿမဲၿဖစ္ေသာ သူလုိ ငါလုိ ႏုိင္ငံေတာ္မ်ဳိးသာ ၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းသားေပၚထြန္းေရးကုိ အားလုံးက ေတာင့္တၾက၏ ။ ထုိသုိ႔ ေတာင့္တေနခ်ိန္တြင္ပင္ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းသားသိဒၶတၴကုိ ဖြားၿမင္လုိက္ရာ သုေဒၶါဒနမင္းၾကီး ႏွင့္တကြ ေဆြေတာ္ မ်ဳိးေတာ္တုိ႔ မွ စ၍ တစ္ႏုိင္ငံလုံး ၀မ္းေၿမာက္၀မ္းသာ ၿဖစ္ၾက၏ ။ သက်၀ံသတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ဤကမာၻေၿမၿပင္တြင္ အၾကီးမားဆုံးေသာ၊ တစ္ခုတည္းေသာ ႏုိင္ငံေတာ္အၿဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေအာင္ အာဏာစက္ ၿဖန္႔လုိၾက၏ ယခု ၿဖန္႔ႏုိင္ေသာ ဘုန္းတန္ခုိး အာႏုေဘာ္ႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းသားသည္ သူတုိ႔၏ ႏုိင္ငံေတာ္၌ ၿဖစ္ေပၚခဲ့ေလၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္သူတုိ႔သည္ အာဏာစက္ ၿဖန္႔ႏုိင္ၾကၿပီ။ သူတုိ႔သည္ ဤသုိ႔ေတြး၍ ေပ်ာ္ၾကၿခင္းၿဖစ္၏ ။

သုိ႔ရာတြင္ သိဒၶတၴမင္းသားသည္ သူတုိ႔ေမွ်ာ္လင့္ထားသည့္အတုိင္း ဤကမၻာေၿမၿပင္၌ တစ္ခုတည္းေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ တည္ေဆာက္ရန္မၾကဳိးပမ္းဘဲ ဘုရားၿဖစ္ရန္ ေတာထြက္သြားမည္ကုိ သူတုိ႔မသိၾက ။ ေတာထြက္မသြား ႏုိင္ေအာင္လည္း ေႏွာင္ဖြဲ႔ၾက၏ ။ ေႏွာင္ဖြဲ႔ၿခင္းကပင္ အေလာင္းေတာ္မင္းသား၏ ေတာထြက္လုိစိတ္ကုိ ေၿမေတာင္ေၿမွာက္ေပး ေနမွန္း သူတုိ႔မသိၾက ။ မသိ၍သာ သက်၀ံသ တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ႏွင့္ မိမိတုိ႔ ေပ်ာ္ေနၾကၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ သူတုိ႔၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကား စစ္မွန္ေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈမဟုတ္၊ တစ္ေန႔တြင္ ၀မ္းနည္းၾကရမည့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈသာ ၿဖစ္၏ ။ ၀မ္းနညး္မႈကုိ ရင္၀ယ္ပုိက္ထားေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈဟု ဆုိလွ်င္ ပုိ၍ နားလည္ဖြယ္ရွိ၏ ။ အစ ပထမ၌ သိဒၶတၴမင္းသားသည္ ခတိၱယယၿဖစ္၏ ။ ေတာထြက္ခ်ိန္မွစ၍ ခတိၱယ မဟုတ္ေတာ့၊ လူအားလုံးႏွင့္ဆုိင္လာ၏ ။ လူအားလုံးတုိ႔ ၏ သိဒၶတၴ ၿဖစ္လာ၏ ။ ခတိၱယတုိ႔၏ သိဒၶတၴ မဟုတ္။ ဘုရားၿဖစ္ေသာ အခါ၌ကား လူအားလုံးတုိ႔၏ သိဒၶတၴပင္ မဟုတ္ေတာ့။ လူ နတ္ ၿဗဟၼာ သတၱ၀ါ အားလုံးတုိ႔၏ သိဒၶတၴ ၿဖစ္လာ၏ ။

ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မမူမီ ကာလက မဇိၩမေဒသတြင္ တုိင္းၾကီး ၁၆ တုိင္း ရွိသည္ဟု ဆုိ၏ ။ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ထုိတုိင္းၾကီး ၁၆ တုိင္းကုိ ဘုန္းလက္ရုံးႏွင့္ ၿပည့္စုံေသာ မင္းမ်ားက တၿဖည္းၿဖည္း သိမ္းပုိက္ၾကေလရာ ၿမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ ထင္ထင္ရွားရွား ႏုိင္ငံၾကီး ေလးႏုိင္ငံသာ ရွိေတာ့၏ ။ ထုိတုိင္းၾကီး ၁၆တုိင္း သည္ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ႏုိင္ငံၾကီး ေလးႏုိင္ငံ၌ ပူေပါင္းသြားၾက ၏ ။

(၁) မာဂဓတုိင္း - ယင္းသည္အဂၤတုိင္းႏွင့္ ပူးေပါင္း ပါ၀င္သြား၏ ။ ေနၿပည္ေတာ္မွာ ရာဇၿဂဳိဟ္ၿဖစ္၍ မင္းမွာ ဗိမၺိသာရၿဖစ္၏ ။

(၂) ေကာသလတုိင္း - ယင္း၌ ကာသိတုိင္း ပူးေပါင္း ပါ၀င္သြား၏ ေနၿပည္ေတာ္မွာ သာ၀တိၳၿဖစ္၍ မင္းမွာ ပေႆနဒီ ေကာသလၿဖစ္၏ ။

(၃) ၀ံသတုိင္း - ယင္း၏ ေနၿပည္ေတာ္မွာ ေကာသမၺီၿဖစ္၏ ။ မင္းမွာ ၀စၧရာဇာဥဒယန ၿဖစ္၏ ။

(၄) အ၀ႏီၱတုိင္း - ေနၿပည္ေတာ္မွာ ဥေဇၨနီၿဖစ္၍ မင္းမွာ စႏၵပေဇၨာတၿဖစ္၏ ။

ဤႏုိင္ငံၾကီးေလးႏုိင္ငံ၏ ၿမဳိ႔ေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ ေနာင္အခါ ၿမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္ ၿပန္႔ပြားရာ ဗဟုိခ်က္မၾကီးမ်ား ၿဖစ္လာေပလိမ့္မည္ ။

သိဒၶတၴမင္းသားသည္ မင္းသားတုိ႔ တတ္အပ္ေသာ အတတ္ပညာမ်ားကုိ ၿပည့္စုံစြာ တတ္ေၿမာက္ခဲ့ၿပီ။ ကမ္းတစ္ဖက္ေရာက္ တတ္ေၿမာက္ခဲ့ၿပီ ။ ယေသာဓရာေဒ၀ီ ကုိလည္း မိဖုရားအၿဖစ္ သိမ္းပုိက္ၿပီးၿပီ။ အသိဥာဏ္ ဟူသမွ်သည္ ဥပါဒါန္ကုိ အေၿခခံသည္ခ်ည္း ၿဖစ္ေလရာ ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေ၀ါအရ ဘ၀ကုိ တည္ေဆာက္ရာတြင္ သိဒၶတၴမင္းသား၏ ဥပါဒါန္က တစ္မ်ဳိး ၊ က်န္ပုဂၢဳိလ္မ်ား၏ ဥပါဒါန္က တစ္မ်ဳိး ။ ထုိေၾကာင့္ အၿမင္ခ်င္း မတူၿခင္း ၿဖစ္၏ ။ သႏိၱသုခကုိ ေတြ႔ရွိၿခင္းဟူသည္ အရိယာသစၥာကုိ ေတြ႔ရွိၿခင္းပင္ ၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ အရိယာသစၥာကုိ မေတြ႔ေတြ႔ေအာင္ ရွာရန္ သိဒၶတၴမင္းသားသည္ ဆုံးၿဖတ္လုိက္၏ ။

သိဒၶတၴမင္းသား သည္ တစ္ခုေသာညဥ္႔တြင္ နန္းေတာ္ကုိ စြန္႔ခြာကာ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏ ။ အရိယာသစၥာကုိ မေတြ႔ေတြ႔ေအာင္ရွာရန္ၿဖစ္၏ ။ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ အေနာ္မာၿမစ္၏ တစ္ဖက္ကမ္းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိႏွင့္ အတူပါလာေသာ ဆႏၷအမတ္ကုိလည္း ၿပန္လႊတ္၏ ။ က႑ကၿမင္းကုိလည္း ၿပန္လႊတ္၏ ။ မိမိမူကား ရဟန္းၿပဳေလ၏ ။ မိမိ၏ ဆံေတာ္ကုိ သိၾကားမင္းက တာ၀တိံသာ၌ စူဠာမဏိေစတီ တည္၍ ယငး္၌ ဠာပနာ၏ ။ မိမိ၏ ၀တ္လဲေတာ္ကုိ ဃဋိကာရ ၿဗဟာၼက အကနိ႒ာဘုံ၌ ဒုႆေစတီတည္ ၍ ယင္း၌ ဌာပနာ၏ ။ ဘုရားအၿဖစ္သုိ႔ မေရာက္ေသးမီကပင္ အေလာင္းေတာ္၏ အသုံးအေဆာင္မ်ားသည္ ေစတီထုိက္ေလၿပီ ။

အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ အာဠရ ရေသ့ထံမွ ေလာကီသမာပတ္ ခုနစ္ပါးကုိလည္းေကာင္း ၊ ဥဒကရာမပုတၳထံမွ ေလာကီသမာပတ္ ရွစ္ပါးကုိ လည္းေကာင္းရရွိေတာ္မူခဲ့၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ေလာကီသမာပတ္ ရွစ္ပါးသည္ သံသရမွ ထြက္ေၿမာက္ေၾကာင္း အရိယာသစၥာ မဟုတ္ေသးသည္ကုိ သိရသၿဖင့္ အရိယာသစၥာကုိ ဆက္လက္ရွာေဖြေရးအတြက္ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ သခ်ာၤဒႆန ဂိုဏ္းဆရာၾကီး မ်ားၿဖစ္ေသာ အာ႒ာရ ႏွင့္ ဥဒကရာမပုတၱ ရေသ့ၾကီးႏွစ္ပါးထံမွ ထြက္ခြာခဲ့၏ ။

အေလာင္းေတာ္ မင္းသားသည္ ဥရုေ၀ဠေတာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ တပအက်င့္ကုိ ေၿခာက္ႏွစ္တုိင္တုိင္ က်င့္ေလ၏ ။ ပဥၹ၀ဂီၢငါးပါးတုိ႔ကလည္း အလာင္းေတာ္အား ၿပဳစုလုပ္ေကၽြးၾက၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ အေလာင္းေတာ္မင္းသားသည္ ထုိအခ်ိန္က က်င့္နည္းလြဲမွားေနသၿဖင့္ သဗၺညဳတဥာဏ္ရွင္ ဘုရားသခင္အၿဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေတာ္မမူခဲ့ေခ်။ ဘုရားအၿဖစ္သုိ႔ ေရာ္ေတာ္မမူေသးေသာေၾကာင့္ သူတည္ေထာင္လုိေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ မတည္ေထာင္ႏုိင္ေသးပါေခ်။

သူတည္ေထာင္လုိေသာ ႏုိင္ငံေတာ္ကား သက်၀ံသတုိ႔ ေမွ်ာ္မွန္းထားေသာ စၾက၀ေတးႏုိင္ငံေတာ္မဟုတ္၊ အရိယာႏုိင္ငံေတာ္သာ ၿဖစ္၏ ။ စၾက၀ေတး ႏုိင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာသည္လည္း ခ်မ္းသာၿဖစ္သည္ မွန္ပါ၏ ။ သုိ႔ရာတြင္ ထုိခ်မ္းသာကား ` သိမ္းပုိက္ၿခင္း´ ေလာဘအေပၚ ၌ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပူေလာင္လွပါ ၏ ။ အရိယာ ႏုိင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာသည္ သာလွ်င္ ခ်ီးေၿမွာက္ၿခင္း အေလာဘအေပၚ ၌ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပူေလာင္လွပါ ၏ ။ အရိယာႏုိင္ငံေတာ္၏ ခ်မ္းသာသည္ သာလွ်င္ ခ်ီးေၿမွာက္ၿခင္း အေလာဘအေပၚ၌ တည္ေဆာက္ထားေသာ ခ်မ္းသာၿဖစ္၏ ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းလွပါ၏ ။ တစ္ခုေသာေန႔တြင္ သူတည္ေထာင္လုိက္ေသာ အရိယာႏုိင္ငံေတာ္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းလွေသာ ခ်မ္းသာကုိ ကုိယ္ေတြ႔ ၾကဳံေစအံ့ ဟူ၍ ၾကဳံး၀ါးရင္း အေလာင္းေတာ္ မင္းသားသည္ ဆက္လက္ က်င့္ၾကံ ၾကဳိးကုတ္ အားထုတ္လ်က္ပင္ ရွိပါေလ၏ ။

ဦးေရႊေအာင္

မဟာ၀ိဇၨာ (သကၠတ)၊ ၀ဋံသကာ ႏွင့္ သိေရာမဏိ


ဦးစီးအရာရွိစားပြဲတြင္

“ဘာကြ.... ၿပန္ေၿပာစမ္း... ”

“ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆႏၵၿပခ်င္လုိ႔ပါ... ဆရာ”

“ဘယ္မွာလည္း ေလွ်ာက္လႊာ.. ... ၿပစမ္းပါဦး..။”

“ေလွ်ာက္လႊာတင္ရမွာလား... ဆရာ”

“အာ .. ဘယ္လုိလူေတြလည္း ေလွ်ာက္လႊာမတင္ပဲ ခင္ဗ်ားတုိ႔ကုိ ဘယ္သူခြင့္ၿပဳေပးမွာလည္း.. ”

“ဒီမွာေသခ်ာနားေထာင္..

အခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ ၀င္လာတဲ့ ရုံးေပါက္ရဲ႕ ဘယ္ဘက္အၿခမ္းမွာ စာေရးမတစ္ေယာက္ရွိတယ္

သူဆီမွာ ေလွ်ာက္လႊာ၀ယ္ ၿပီးရင္... သူ႔အေနာက္က လက္ေထာက္ၾကီးၾကပ္ေရးမႈးဆီမွာ

ေလွ်ာက္လႊာၿဖည့္ၿပီး ... စိစစ္ခုိင္း.. ၿပီးရင္ ၾကီးၾကပ္ေရးမႈးဆီမွာ စာအ၀င္ မွတ္ပုံတင္စာရင္းသြင္း

အဲဒါအားလုံးၿပီးရင္ အဲဒီေလွ်ာက္လႊာကုိယူၿပီး က်ဳပ္ဆီ ၿပန္လာခဲ့.... ၾကားလား ေသခ်ာမွတ္သြားဦးေနာ္ ”

“ဟုတ္ကဲ့ ေက်းဇူးပါဆရာ”

“ ေဟ့ေဟ့ ေနဦး.. ေနဦး..

ဒီမွာ က်ဳပ္ခုဏ စကားေၿပာမွား သြားလုိ႔.. ဒီရုံးမွာ ေလွ်ာက္လႊာကုိ ေရာင္းမစားဘူးေနာ္...

ေအး ဒါေပမယ့္ ေလွ်ာက္လႊာဆုိတာ အလကားရတဲ့ ပစၥည္းလည္း မဟုတ္ဘူး ... ကုိယ္ဘာသာ နားလည္မႈရွိပါ..။”

စာေရးမစားပြဲတြင္

“အစ္မေလး ေလွ်ာက္လႊာတစ္ေစာင္ေလာက္”

“ဒီမွာ နည္းလမ္းႏွစ္ခု ရွိတယ္.... ေလွ်ာက္လႊာကုိ မေရာင္းဘူး ဒါေပမယ့္ ေလွ်ာက္လႊာေတြက

အလကားရတာ မဟုတ္ေတာ့ ေလွ်ာက္လႊာ တစ္ေစာင္ လုိခ်င္ရင္ မိတၱဴ အေစာင္ငါးဆယ္ ကူးေပးမလား

ေစတနာ အေလွ်ာက္ ေငြေၾကးထည့္၀င္မလား နည္းလမ္းႏွစ္ခုရွိတယ္ ... ၾကဳိက္တဲ့ တစ္ခုေရြးပါရွင္.. ”

“ဟာ ရပါတယ္အစ္မ.. ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေစတနာထက္သန္ပါတယ္”

လက္ေထာက္ၾကီးၾကပ္ေရးမႈးစားပြဲတြင္

“ငါ့ေမာင္တို႔က ဘာလုပ္မလုိ႔လည္း ... ”

“ဆႏၵၿပမလုိ႔ပါ.. ”

“ေအာ္ေအးေအး... ဒီေနရာမွာ အသက္ အမည္ ေနရပ္လိပ္စာ မွတ္ပုံတင္နံပါတ္ ပါတ္စပုိ႔နံပါတ္ ကုိယ္ေရးရာဇ၀င္အက်ယ္ ... အခုဦးေဆာင္တဲ့လူ သုံးေယာက္လုံး အဲဒီအတိုင္း အကုန္ၿဖည့္ရမယ္...

ဟုတ္ၿပီ ဒီေနရာမွာ ဓါတ္ပုံကပ္ ... ဟုိဘက္ေနရာေလးမွာ လက္မွတ္ထုိး... ။ ၿပစ္မႈကင္းရွင္းေၾကာင္း ေထာက္ခံစာကုိ အေနာက္ဘက္မွာတြဲ ... အက်င့္စာရိတၱေကာင္းေၾကာင္း ေထာက္ခံစာကုိ အလယ္မွာ ညွပ္ ...ဟုတ္ၿပီ ”

“ကဲငါ့ေမာင္တုိ႔ ၿပီးရင္ ၾကီးၾကပ္ေရမႈး စာပြဲမွာ စာ၀င္သြားလုပ္လုိက္ေနာ္... ”

“အစ္မတုိ႔က ေတာ့ အခက္အခဲ ရွိတဲ့လူအခ်င္းခ်င္း နားလည္စာနာပါတယ္.. ေမာင္ေလးတုိ႔လည္း အမ်ားေကာင္းဖုိ႕ လုပ္ေနတဲ့လူေတြမဟုတ္လား နားလည္မႈ ရွိမွာေပါ့ေနာ္...။ ”

“ဗ်ာ ဟုတ္ကဲ့... ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နားလည္တတ္ပါတယ္.. ”

ကီးၾကပ္ေရးမႈး

“ေၿပာ ဘာကိစၥလည္း .. ”

“ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေလွ်ာက္လႊာေလး စာ၀င္ထည့္ေပးပါ... ”

“ဟာ ... ခင္ဗ်ားတုိ႔ က ဒီအခ်ိန္မွဗ်ာ.. ကၽြန္ေတာ္က ေလွ်ာက္လႊာ စာအ၀င္ကုိ

ဆယ္နာရီခြဲအထိပဲ လက္ခံတာ.. အခု ဦးစီးကေခၚလုိ႔ အစည္းအေ၀းမွာ လက္ဖက္ရည္သြားေသာက္ရဦးမယ္

မနက္ၿဖန္မွာ လာခဲ့ေတာ့ဗ်ာ... ”

“မလုပ္ပါနဲ႔ ဆရာရယ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ မနက္ၿဖန္ဆုိ မၿဖစ္လုိ႔ပါ ကိစၥကလည္း အေရးၾကီးလို႔... ကၽြန္ေတာ္တုိ႔

သိတတ္မွာပါဆရာရယ္...။ ”

“ေတာ္ရုံတန္ရုံ သိတတ္တာနဲ႔ေတာ့ အလုပ္မၿဖစ္ဘူးဗ်ာ ေသေသခ်ာခ်ာ သေဘာေပါက္သိတတ္မွထိေရာက္မွာ ”

“ရပါတယ္ဆရာရယ္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္း သိတတ္မွာပါ... ”

“အဲဒါဆုိလည္း ခင္ဗ်ားတုိ႔မို႔ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ေပးလုိက္မွာ...။”

ဦးစီးအရာရွိ

“ဘာကိစၥလည္း ”

“ခုဏတုန္းက ကိစၥပဲ... ”

“အာ ဒီလူေတြခက္ၿပီ.. ခုဏတုန္းက ကိစၥေတြက အမ်ားၾကီးပဲ...

က်ပ္အခုတင္ အေပါ့အေလးသြားၿပီးၿပန္လာတာ အရင္က ကိစၥေတြ အကုန္မွတ္မိေနစရာ မလုိဘူး”

“ဟုိ .. မဟုတ္ပါဘူးဆရာရယ္..ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆႏၵၿပဖုိ႔ ခုဏလာေၿပာတဲ့ လူေတြပါ..

အခုေလွ်ာက္လႊာတင္မလုိ႔... ”

“အဲဒါ... ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေၿပာပါလား

ဒီေလာက္အလုပ္ရႈပ္တဲ့ ၾကားက ခင္ဗ်ားတုိ႔ အလုပ္မရွိအလုပ္ရွာ ဆႏၵၿပခ်င္တဲ့ လူေတြကတစ္မ်ဳိးပဲ

ေၿပာ... ဘာေၾကာင့္ ဆႏၵၿပမွာလည္း... ”

“အဲဒီ... အလုပ္မရွိတဲ့ အေၾကာင္းကုိပဲ ဆႏၵၿပမွာပါ.. ဆရာ... ”

“ဘာ.....

ခင္ဗ်ားတုိ႔ကို ႏိုင္ငံေတာ္က အလုပ္မရွိလုိ႔ ဆုိၿပီး လူမႈဖူလုံေရး ရံပုံေငြေပးထားတယ္

ခင္ဗ်ားတုိ႔က အဲဒီပုိက္ဆံနဲ႔ စားေသာက္ေနၿပီး ဗုိက္၀ေတာ့ ဆႏၵၿပဖုိ႔ စဥ္းစားတယ္...

ခင္ဗ်ားတုိ႔ ေက်းဇူးကန္းရာ မေရာက္ဘူးလား... ”

“အဲဒီလူမႈဖူလုံေရး ရံပုံေငြက ေဆးလိပ္ကြမ္းယာဖုိးေလာက္ပဲ ရလုိပါဆရာ.. ”

“ဘာကြ.. အဲဒါနဲ႔ ေထာက္ပံ့စရိတ္ပုိလုိခ်င္တယ္ေပါ့.. လူဆုိတာ ေရာင့္ရဲတတ္ရတဲ့ဗ်

ကြမ္းယာေကၽြးတဲ့လက္ကုိ ၿပန္မကုိက္ရဘူး... ”

“ဟာ မဟုတ္ပါဘူးဆရာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ဆႏၵၿပမွာ အလုပ္မရွိလုိ႔ပါ..

လူမႈဖူလုံေရး ရံပုံေငြကလည္း လုံေလာက္ပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ၀န္ထုတ္၀န္ပုိးကုိ

ႏုိင္ငံေတာ္ ကုိ မထမ္းေစခ်င္ဘူး ... ကၽြန္ေတာ္တုိ႔လည္း အခြန္ထမ္းၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ ၿပန္ကူညီခ်င္လုိ႔ပါ”

“အဲဒါဆုိလည္း ၿပီးေရာ... ေလွ်ာက္လႊာထားခဲ့လုိက္

ေနာက္ေၿခာက္လေနရင္ ၿပန္လာခဲ့... ”

“ဗ်ာ... ဆရာ

ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ အလုပ္မရွိတာ ေနာက္ေၿခာက္လေနမွ ဆႏၵၿပရမယ္... ”

“ဒါ ... ဒီမုိကေရစီႏုိင္ငံဗ် ဥပေဒအတုိင္း လုပ္ထုံးလုပ္နည္းအတုိင္း သြားေနတာ

ခင္ဗ်ားတုိ႔ေရွ႕မွာ ေလွ်ာက္လႊာေပါင္း ရွစ္ရာေက်ာ္ရွိတယ္ အဲဒါကုိ အစဥ္လုိက္ခြင့္ၿပဳေပးေနရတာ ...

က်ဳပ္တုိ႔မွာ အကုန္လုံး ေသခ်ာ စိစစ္ေနရေသးတာ... ခင္ဗ်ားတုိ႔က ဆႏၵၿပရၿပီးေရာ လုပ္ခ်င္လုိ႔ရမလားဗ်

ေအး ... ၿမန္ခ်င္ရင္ေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာ နည္းလမ္းရွာလုပ္... အေရွ႕က စတုိးဆုိင္မွာ ေတာ့ ဆႏၵၿပခြင့္ပါမစ္ ေတြေရာင္းတယ္ ၾကားဖူးတယ္ ... က်ဳပ္ေတာ့ ေသခ်ာမသိဘူး ကုိယ့္ဟာကုိယ္သာ စုံစမ္းေတာ့ဗ်ာ... က်ဳပ္စားပြဲေပၚမွာေတာ့ ... ဥပေဒအတုိင္းပဲ သြားတာ...

ကဲခင္ဗ်ားတုိ႔ ကိစၥၿပီးရင္သြားေတာ့ဗ်ာ...

ဘယ္လုိ လူရႈပ္ေတြမွန္းမသိဘူး .. အလုပ္မရွိတာကုိ ဆႏၵၿပမလုိ႔တဲ့ ၾကားမၾကားဖူးေပါင္”

ေအာင္ပုိင္စုိး